Enciclopedia

A

Absurdo: Para Albert Camus, choque entre la búsqueda humana de sentido y el silencio del mundo.
Aceleración social: Según Hartmut Rosa, aumento del ritmo de vida y del cambio social que dificulta una relación viva con el mundo.
Aceptación incondicional: Actitud de acoger a la persona tal como es, sin juzgarla, que Carl Rogers consideró esencial para el crecimiento.
Alienación: Experiencia de extrañamiento respecto al propio trabajo, a los demás o a uno mismo; concepto clave de Marx.
Amor fati: «Amor al destino»: aceptar y abrazar todo lo que sucede como necesario, incluso lo adverso.
Anatta: Doctrina budista según la cual no existe un yo permanente e independiente, sino procesos que cambian constantemente.
Angustia: Para Kierkegaard y los existencialistas, vértigo ante la libertad y la posibilidad, distinto del miedo a algo concreto.
Anhedonia: Pérdida de la capacidad de sentir placer o interés por actividades que antes resultaban gratificantes.
Anomia: Para Émile Durkheim, debilitamiento de las normas sociales que genera desorientación y malestar.
Ansiedad: Respuesta de alerta ante una amenaza anticipada, con inquietud, tensión y preocupación; es un problema cuando se vuelve intensa o persistente.
Apego: En el budismo, sed o aferramiento a lo que deseamos que permanezca; raíz del sufrimiento según la segunda noble verdad.
Aponía: Ausencia de dolor corporal; junto con la ataraxia, constituye el placer estable que buscaba Epicuro.
Aquí y ahora: Principio de la terapia Gestalt y de muchas tradiciones contemplativas: atender a la experiencia presente en lugar de al pasado o al futuro.
Arquetipo: Patrón universal del inconsciente colectivo que se expresa en mitos, sueños y símbolos (Jung).
Ataraxia: Estado de serenidad y ausencia de perturbación del alma, meta de epicúreos, escépticos y estoicos.
Atención plena: Capacidad de prestar atención de forma intencionada al momento presente, sin juzgar; de origen budista, hoy muy usada en psicología.
Atman: En el hinduismo, el sí mismo esencial, que el Vedanta identifica con Brahman, la realidad última.
Autarquía: Ideal de bastarse a sí mismo y no depender de lo externo para ser feliz, compartido por cínicos, estoicos y epicúreos.
Autenticidad: Vivir según elecciones asumidas como propias, en lugar de dejarse llevar por lo que «se» hace o se espera.
Autocompasión: Tratarse a uno mismo con la amabilidad y comprensión que ofreceríamos a un amigo en momentos difíciles (Kristin Neff).
Autoestima: Valoración que una persona hace de sí misma y de su propio valor.
Autorrealización: Tendencia a desarrollar plenamente las propias capacidades y llegar a ser quien uno puede ser; concepto central de Maslow y Rogers.

C

Chivo expiatorio: Mecanismo por el que un grupo descarga su violencia sobre una víctima para restaurar la cohesión, según René Girard.
Compasión: Sensibilidad ante el sufrimiento propio y ajeno unida al deseo de aliviarlo.
Congruencia: Coherencia entre lo que una persona siente, piensa y expresa; para Rogers, condición de una relación terapéutica genuina.
Conócete a ti mismo: Máxima del templo de Delfos que Sócrates convirtió en punto de partida de la filosofía: examinar la propia vida.
Consumismo: Tendencia a buscar satisfacción e identidad en la adquisición constante de bienes y experiencias.
Contemplación: Atención silenciosa en la que se deja de razonar para simplemente estar presente ante lo que es.
Coraje: Virtud de afrontar el miedo, el dolor y la adversidad sin renunciar a lo que es correcto.
Cuatro nobles verdades: Enseñanza central del Buda: existe el sufrimiento, tiene una causa, puede cesar y hay un camino para lograrlo.
Cuidado de sí: Ideal antiguo de ocuparse de la propia alma mediante la reflexión y el ejercicio; la filosofía entendida como forma de vida. Da nombre a Cura sui.
Culpa: Emoción que surge al sentir que hemos transgredido una norma o dañado a alguien; puede llevar a reparar o paralizar.

D

Depresión: Estado prolongado de tristeza profunda, pérdida de interés y falta de energía que afecta a la vida cotidiana.
Desapego: Actitud de no aferrarse a las cosas, las personas ni los resultados, presente en el budismo, el estoicismo y la mística.
Deseo: Tendencia hacia aquello que nos falta. Estoicos y budistas lo vieron como fuente de sufrimiento; para Lacan, es una falta que nunca se colma.
Deseo mimético: Para René Girard, deseamos lo que otros desean: el deseo se aprende imitando modelos y genera rivalidad.
Desesperanza aprendida: Estado en que, tras experiencias repetidas de falta de control, una persona deja de intentar cambiar su situación (Martin Seligman).
Devotio moderna: Movimiento espiritual del siglo XIV que proponía una práctica diaria e interior de la fe, alejada del formalismo eclesiástico.
Dharma: Orden que sostiene el cosmos y, en lo personal, el deber o camino propio de cada persona; en el budismo, también la enseñanza del Buda.
Dicotomía del control: Distinción estoica entre lo que depende de nosotros (juicios, intenciones, acciones) y lo que no.
Distorsiones cognitivas: Patrones de pensamiento sesgados, como catastrofizar o generalizar, que alimentan el malestar emocional.
Don y reciprocidad: Según Marcel Mauss, el intercambio de regalos crea vínculos sociales y obligaciones de dar, recibir y devolver.
Duelo: Proceso psicológico y emocional de adaptación a una pérdida significativa, especialmente la muerte de un ser querido.
Dukkha: Sufrimiento o insatisfacción inherente a la existencia condicionada, desde el dolor evidente hasta la inquietud sutil.

E

Ecuanimidad: Estabilidad de la mente ante lo agradable y lo desagradable, sin aferrarse ni rechazar.
Ejercicios espirituales: Prácticas de la filosofía antigua, estudiadas por Pierre Hadot, destinadas a transformar la manera de ver el mundo y de vivir.
Ello, yo y superyó: Las tres instancias del aparato psíquico según Freud: los impulsos, la mediación con la realidad y las normas interiorizadas.
Empatía: Capacidad de comprender y sentir desde dentro la experiencia de otra persona sin perder la propia perspectiva.
Epojé: Suspensión del juicio que practicaban los escépticos para alcanzar la tranquilidad; la fenomenología la retomó como método.
Estrés: Reacción del organismo ante exigencias que percibimos como superiores a nuestros recursos; útil a corto plazo, dañina cuando se cronifica.
Etnocentrismo: Tendencia a juzgar otras culturas desde los valores y costumbres de la propia.
Eudaimonía: La vida plena o floreciente, fin último de la ética en la filosofía griega.
Experiencia cumbre: Momento de intensa plenitud, unidad y sentido descrito por Maslow, a menudo vivido como transformador.

F

Fana: En el sufismo, disolución del ego en la presencia divina, meta del camino espiritual.
Flujo: Estado de absorción total en una actividad desafiante en el que se pierde la noción del tiempo (Mihály Csíkszentmihályi).

I

Impermanencia: Todo lo que existe cambia y pasa; aferrarse a lo que no dura genera sufrimiento.
Inconsciente: Parte de la vida psíquica que escapa a la conciencia pero influye en lo que sentimos, pensamos y hacemos.
Inconsciente colectivo: Según Jung, capa profunda de la psique compartida por toda la humanidad, que contiene los arquetipos.
Individuación: Proceso por el que una persona integra los aspectos conscientes e inconscientes de su psique y llega a ser ella misma (Jung).
Individualismo: Orientación cultural que prioriza la autonomía y los intereses del individuo por encima de los vínculos colectivos.
Ira: Emoción que surge ante una ofensa o un obstáculo; Séneca le dedicó un tratado entero para aprender a dominarla.

J

Jerarquía de necesidades: Modelo de Abraham Maslow que ordena las necesidades humanas desde las fisiológicas hasta la autorrealización.
Justicia: Virtud de dar a cada uno lo que le corresponde y de actuar en beneficio de la comunidad.

K

Karma: Ley de causa y efecto moral: nuestras acciones intencionadas generan consecuencias que nos condicionan.
Koan: Pregunta o relato paradójico del zen que desborda la lógica para provocar un despertar.

L

Libertad: Para el existencialismo, condición radical del ser humano: estamos condenados a elegir y a responder de lo que hacemos.
Liminalidad: Fase intermedia de un rito de paso: ya no se es lo que se era y aún no se es lo que se será (Victor Turner).

M

Mala fe: Para Sartre, autoengaño con el que negamos nuestra propia libertad y responsabilidad.
Malestar: Sensación difusa de incomodidad o sufrimiento psíquico que no siempre tiene una causa clara ni encaja en un diagnóstico.
Malestar en la cultura: Tesis de Freud según la cual la civilización exige renunciar a impulsos, lo que genera una insatisfacción inevitable.
Marginalia: Notas que un lector escribe en los márgenes de un libro mientras lo lee.
Maya: Ilusión que nos hace tomar por real y separado lo que es aparente y cambiante.
Mecanismos de defensa: Procesos inconscientes con los que el yo se protege de la angustia y de los conflictos internos.
Meditación: Conjunto de prácticas para entrenar la atención y la conciencia, presentes en tradiciones orientales y occidentales.
Memento mori: «Recuerda que morirás»: práctica de tener presente la propia mortalidad para vivir con plenitud.
Mente de principiante: Actitud zen de acercarse a todo con apertura y curiosidad, sin ideas preconcebidas.
Miedo: Emoción básica que nos prepara para responder ante un peligro presente.
Modernidad líquida: Expresión de Zygmunt Bauman para describir una sociedad de vínculos, identidades y compromisos frágiles y cambiantes.

N

Negación: Rechazo a reconocer una realidad dolorosa, como si no existiera.
Nirvana: Extinción del deseo, del aferramiento y del sufrimiento; la liberación final en el budismo.
Noble óctuple sendero: Camino budista hacia el fin del sufrimiento: recta visión, intención, palabra, acción, modo de vida, esfuerzo, atención y concentración.
Noche oscura del alma: Para san Juan de la Cruz, etapa de aridez y desolación espiritual que precede a una transformación profunda.

P

Parresía: Hablar franco: decir la verdad con valentía asumiendo el riesgo que implica; ideal de los cínicos.
Premeditatio malorum: Ejercicio estoico de anticipar mentalmente las adversidades para no ser tomado por sorpresa y relativizarlas.
Prosoché: Actitud estoica de atención constante a uno mismo, a los propios juicios y al momento presente.
Proyección: Atribuir a otras personas sentimientos o deseos propios que no se reconocen como tales.
Pulsión: Fuerza psíquica que empuja hacia un fin; Freud distinguió entre pulsión de vida (Eros) y pulsión de muerte (Tánatos).

R

Racionalización: Justificación, con razones aparentemente lógicas, de conductas cuyo motivo real es otro.
Reestructuración cognitiva: Técnica terapéutica para identificar y cuestionar pensamientos disfuncionales, heredera de la idea estoica de que nos perturban nuestros juicios.
Ren: Virtud confuciana de humanidad o benevolencia: tratar a los demás con bondad y respeto.
Represión: Mecanismo por el que se mantienen fuera de la conciencia deseos o recuerdos que resultan inaceptables.
Resiliencia: Capacidad de afrontar la adversidad, recuperarse y, a veces, salir transformado de ella.
Resonancia: Para Hartmut Rosa, relación viva con el mundo en la que algo nos toca y nos transforma; lo contrario de la alienación.
Rito de paso: Ritual que marca la transición entre etapas vitales, como el nacimiento, la adultez o la muerte (Arnold van Gennep).
Rumiación: Tendencia a dar vueltas de forma repetitiva a pensamientos negativos sin llegar a resolverlos.

S

Sabiduría: Virtud de saber qué es bueno, qué es malo y qué es indiferente, y de actuar en consecuencia.
Satori: En el zen, experiencia súbita de despertar o de comprensión de la propia naturaleza.
Sentido de la vida: Para Viktor Frankl, la motivación humana fundamental, que puede encontrarse incluso en medio del sufrimiento.
Ser-para-la-muerte: Para Heidegger, asumir la propia finitud como la posibilidad más propia, lo que abre a una existencia auténtica.
Silencio interior: Aquietamiento de la actividad mental que muchas tradiciones consideran condición del autoconocimiento y de la experiencia espiritual.
Síndrome de burnout: Agotamiento emocional, distanciamiento y sensación de ineficacia causados por un estrés laboral crónico.
Sociedad del cansancio: Diagnóstico de Byung-Chul Han: la autoexigencia de rendimiento produce individuos agotados, deprimidos y quemados.
Soledad: Experiencia dolorosa de desconexión que aparece cuando los vínculos que tenemos no se corresponden con los que necesitamos.
Sombra: En Jung, conjunto de aspectos de la personalidad que rechazamos y no reconocemos como propios.
Sublimación: Transformación de impulsos en actividades socialmente valoradas, como el arte o el conocimiento.

T

Tao: El camino o principio que subyace a todo lo que existe y que no puede nombrarse del todo.
Templanza: Virtud de la moderación y el dominio de uno mismo frente a los deseos y los placeres.
Teoría del apego: Teoría de John Bowlby según la cual los vínculos tempranos con los cuidadores moldean nuestra manera de relacionarnos.
Término medio: Para Aristóteles, la virtud es un punto de equilibrio entre dos extremos viciosos, uno por exceso y otro por defecto.
Transferencia: Desplazamiento hacia el terapeuta de sentimientos y patrones vividos con figuras importantes del pasado.
Trauma: Huella psíquica que deja una experiencia abrumadora que desborda la capacidad de la persona para procesarla.
Tres marcas de la existencia: Características de todo lo condicionado según el budismo: impermanencia, insatisfacción y ausencia de un yo permanente.
Tristeza: Emoción ante la pérdida o la decepción que invita a la retirada y a la reflexión.

V

Vacío existencial: Sensación de falta de sentido, aburrimiento y vacío que Frankl consideró un malestar característico de nuestro tiempo.
Vacuidad: Enseñanza budista, sobre todo del Mahayana, según la cual nada existe de forma independiente sino en interdependencia.
Vergüenza: Emoción de sentirse expuesto y juzgado como persona inadecuada; a diferencia de la culpa, no se centra en un acto sino en uno mismo.
Virtudes cardinales: Las cuatro virtudes principales de la ética clásica: sabiduría, justicia, coraje y templanza.

W

Wu wei: Acción sin esfuerzo forzado, en armonía con el curso natural de las cosas.

Y

Yin y yang: Dos principios opuestos y complementarios cuya interacción da forma a todos los fenómenos.
Yoga: Tradición de disciplinas espirituales para unir cuerpo, mente y conciencia; mucho más que la práctica postural.

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